唯物主义存在着致命的缺陷 – 菠萝木陀的日志

唯物主义有致命缺陷。

中国1971培植开蒙29

有位新浪网网友在菠萝木陀《人心隔肚皮中国1971培植的启发14音讯达到目的正文:礼拜式挑剔唯物主义的。。唯物主义是不做作地的目的。。当人类命运与不做作地争吵时,它是反不做作地的。。老子曰:人法地,兽穴法日,天法道,道法不做作地。因而所非常反性都理所自然放在在底下。。人理所自然评述不做作地规律。,但它可以经过法度来改造。,是什么仪式的的腐朽腐朽培植?!!!

(2009-01-20 20:07:01)

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唯物主义是不做作地的目的。吗?成立就已挑剔不做作地的了,成立性同样一种主张。,不至于姓挑剔马。假如看法是混合的,不做作地是什么?。挑剔不做作地亲自执意假的。也执意说漠视你是多的唯物主义。,你的收场诗都是不舒服的的的。,在保藏圈里这是不正确的。,这挑剔你的主张是唯物主义的。,但这是真是假是真的。。
培植曾经上进的。,拖脏和腐朽是不值得议论的的。,这是他本人的规定。。定冠词澄清。,使交替是使交替和复使分解。。培植的意思是使变为美妙的生动的。。成绩,方式才能使变为先生拖脏,是斑斓的

(2009-01-20 21:58:48)

菠萝木陀在菠萝木陀《精神力决议了公众方式认得这么地伤痕。中国1971培植开蒙22在一篇文字:“菠萝木陀说准是次货性。,谬论是第一点钟。。这么犯罪行为就先产生了。,精神力是次货本性,无准。。”新浪网网友总归看到了。错误同样精神力,错误是对成立伤痕的不舒服的的反应能力。,因而谬论是次货性。。(注意到:菠萝木陀不认为精神力是人到成立伤痕内省,在在这里菠萝木陀权漠视)这么理所自然明白的了不顾准否则谬论都是精神力的,也执意说,不顾是准或错误是精神力只相异。灵或灵,漠视公众方式判别,就这件事情亲自说起,他无使变为。。也执意说,决议公众方式认得灵的挑剔灵亲自。,这是公众的精神力。。如今有铺地板的基线出现很旧的瓷器。。某些人认为他是一点钟老头子瓷器。,某些人认为他是一点钟指印刷中所用的一种字体老头子瓷器。。漠视公众方式判别,它亲自不会的变,出现很旧。。也执意说不顾公众决定他是真老头子否则假老头子就他亲自说起并无使变为他在的方式。这执意说判别这件似很旧的瓷器是真老头子否则假老头子的判别毕竟谁对与谁错,关头挑剔旧瓷器亲自。,这是公众的精神力。这么认得伤痕的关头挑剔灵这是公众的精神力。。公众的精神力是伤痕的钥匙。,这是乍做爱。。灵是公众懂得的后代。,另一方面次货性。精神力决议了公众方式认识这件事。,精神力决议了公众方式认得这么地伤痕。。”

菠萝木陀认为中国1971指印刷中所用的一种字体人一世纪一次的获得唯物主义的给错误的劝告,萧条思惟曾经表格。。对公众来说,重行认得伤痕短距离穷日子。,因而这么地成绩不得不重复解说。,直到公众心达到目的成绩曾经处理。菠萝木陀在菠萝木陀《精神力决议了公众方式认得这么地伤痕。中国1971培植开蒙22文字达到目的颁奖仪式,这简直判别新浪网网友观念的方式。。唯物主义有致命缺陷。:这执意你不认识的残忍和谢谢。,或许精神力的规定是不舒服的的的。这么地不舒服的的的和弦基音是把精神力懂得为一点钟成绩。。唯物主义执意为了规定的。,精神力是人到成立伤痕内省,精神力挑剔镜子,这种精神力的规定显然是不精确的。。由于精神力不克不及反应能力成立伤痕。,他能出现这件事。。数字挑剔成立伤痕的在。,这简直一点钟让。。无人能想出一的基线。。谁能宣言至多的数字?漠视他有少量个零,在他结束数字以后的,菠萝木陀假如在他报完的数字后加一点钟零就比他报的数字要大。另一方面老式的中国1971人很光亮地,中国1971老式的特定种群至多的是:“三”。伤痕另一方面你、我、他。,天、地、人这三分类人事广告版;三重奏乐曲,三重奏乐曲变为仁 。 你和他在我外面 一三国际。你、我、他结合了伤痕。。众多无数的。,数以百万计的东西不喜欢计算。。因而论语论语:“子曰:‘三重奏乐曲行,必然有我的先生。,从中选择优点,由穷人使变为它。朱子倒:三分类人事广告版,,我同样,两人,善与恶,我把它从好的。。可爱的钞票和宴会的朱子会更不舒服的的。,两人岂是善与恶。倘若大人物走在公众后面,公众在找人善与恶,那必然是个成绩。。人的善挑剔我的好,方式从。朱希山和朱子女士做爱,对朱子有好人是好的。,公众是朱子和朱子女士的好朋友?旧的不舒服的的。

菠萝木陀认为这么地伤痕上另一方面阴阳两人一三国际,我三岁了。。这执意孔子的企图。。阴阳挑剔善恶的代表。。夏日太热了。,公众最好选择清凉处。,毒辣的太阳是罪恶的。,解雇太阳执意择由穷人使变为它。。冬令太冷了。,公众最好选择一点钟有阳光的遵守。,被加热的太阳澄清。,接到太阳执意从中选择优点了。避罪恶,推公众的存在命运。不做作地有善与恶,自然人也有善与恶。,从内省的交换看解释,非善与恶,执意要找到本人的善恶。,因而它可以由善变为恶。。举起公众的存在技能,从善到恶

另一方面善恶,殷和杨甚至有宽宏大量的的数字。,特别当公众用数字来表现公众的生产能力时。,公众理所自然能明确的地认识用来代表公众生产能力的这么些数字无非公众的一点钟让一三国际;这挑剔公众本人的。另一方面,公众的岸或专做定货的反省更置信用来代表公众生产能力的这么些数字而不置信公众亲自。很明显,用来代表公众生产能力的数字简直;也执意说,公众经过公众的让来凝视这么地伤痕。。

让公众来看一眼中国字。,它由三个词结合:站立、白天和心。,意是站和天的心。。这总有一天是漫不经心地的,天体是有意的。。由于心达到目的那总有一天简直一点钟沉默寡言的人的反对。。因而精神力是一种沉默寡言的人的懂得。。另一方面意思的意思是以太阳或天体为根底的。。在指印刷中所用的一种字体的话,精神力人到成立伤痕沉默寡言的人反应能力。由于精神力是一种沉默寡言的人的反照。,精神力是沉默寡言的人空白的。而成立伤痕是一点钟成立的空白的沉默寡言的人空白的并挑剔同样的事物点钟空白的。。故此,原生的别的次货性是无成绩的。,精神力和灵无谁决议谁的成绩。。也执意说唯物主义和唯物主义唯物主义都是不舒服的的的。。

由于精神力人到成立伤痕沉默寡言的人反应能力。因而精神力上有不决定性。,人与人之间的精神力多样化。为了便于沟通,公众经过让来处理成绩。,譬如时期,如测单位,,,,,依此类推。但公众认识太阳是圆的。,公众用的盆同样圆的。。倘若公众用圆盆作为参考书来找寻太阳,你能找到太阳吗?公众需求用真实的太阳在关心找到太阳。。

<坛经>外面有一点钟穿插:当光棍帆,和尚说风,和尚说帆。没完没了的的议论,惠能金说:这挑剔风。,无帆,残忍的心。是鼓励在动,心的停止不克不及认为风和帆。。因而一切都是心脏的打手势。倘若漫不经心地,为了就不会的有很操心了。。

精神力与灵缺席同样的事物空白的。。精神力是沉默寡言的人空白的,沉默寡言的人空白的与真正空白的挑剔同样的事物空白的。;因而他们不克不及共同的决议,最好的共同的心绪。譬如说:灵是无学科精神力的。,他简直根据本人的法度做事。。这挑剔决议做什么。。不做作地命运不做作地灾害,他将心绪人类的存在。;人类存在的消耗,但这并不克不及决议公众的观念。。

斑斓的花开花,心绪好的人说伤痕是美妙的。,我要看重每总有一天。那心绪不舒服的的人说伤痕是三灾八难的。,这朵斑斓的花儿很快就会谢的。,生动的真的很困难。。伤痕是公众怀有某种意图或目的出版的。这么,公众为什么不怀有某种意图或目的一点钟更美妙、更真实的伤痕呢?公众可以各自决议。,仁德和负债是公众良好心绪的根底。;不顾公众冲突何许的顺境,想想公众能为公众所爱的人做些什么。,而且公众有被爱的福气。,公众也认为公众是有益于的。,公众的生动的依然充溢祝福。。一点钟充溢仁德和负债的伤痕是人类的上帝。。假如公众有爱和负债的心,公众也将心绪。如来释迦牟尼说:般若木菠萝。译成华语执意:光泽度地抵达此岸。富人和穷人都有光泽度,以仁德和负债的心,公众可以创作兽穴上的上帝。假如大人物在,仁和谢谢曾经是公众瞩望的上帝。。他不会的拖脏的。。

仁德与负债是伤痕上的第一点钟参考书。,距爱并谢谢所非常灵是虚幻的。。灵在简直人类比较地的产生。,以犯罪行为为参照,那外面无什么物质性的东西。。唯物主义也适合荒唐了。。